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Was treibt den Antisemitismus an? Das Authentische und das Falsche
Richard Falk - 24. 12. 2019 - Übersetzt mit DeepL

Nur die rückschrittlichste Darstellung der tribalistischen Solidarität kann die Etikettierung der die sich gegen Israels missbräuchliche Behandlung des palästinensischen Volkes als "Antisemiten" wehren.

Wir sehen Aung San Suu Kyis Versäumnis, den Missbrauch in Myanmar zu verurteilen der Rohingya, als sie die dunkelsten Wolken über ihren Friedensnobelpreis warf. Es ist eine Beleidigung für Juden und andere, um Zionisten, Evangelikalen und Trompetern zu erlauben, Solidarität mit dem palästinensischen Kampf zu brandmarken, oder sogar Empathie mit dem palästinensischen Volk, das lange Zeit die Verweigerung seiner grundlegendsten Rechte als eine neue Art von Antisemitismus ertrug.

Es besteht wenig Zweifel daran, dass der echte Antisemitismus im Sinne des Judenhasses zugenommen hat. In Europa und Nordamerika in den letzten zehn Jahren. Aber die Art und Weise, warum dies geschieht, und was seine wahre Natur ist, ist besonders unklar und unterliegt Manipulationen. Ein Teil dieser Unklarheit ist absichtlich, und entsteht aus den orchestrierten Versuchen, Kritik an Israel oder zionistischen Taktiken und Ideologien als antisemitisch oder in einigen Gebräuchen als Ausdruck des 'Neuen Antisemitismus' zu bezeichnen. Diese Ausweitung des Ausmaßes des Antisemitismus scheint darauf ausgerichtet zu sein, einen verantwortungsvollen Widerstand gegen das völkerrechtswidrige Verhalten Israels zu verhindern und darüber hinaus die europäischen Juden in ihrem Aufenthaltsland so unsicher zu machen, dass sie eine Auswanderung nach Israel in Erwägung ziehen würden, das in den letzten Jahren eine Nettoabwanderung von Juden erlebt hat.

Das Wesen des neuen Antisemitismus wurzelt in der von der International Holocaust Remembrance Alliance (oder IHRA) vorgeschlagenen Definition, die starke Kritik an Israel mit dem Hass auf Juden oder das jüdische Volk vermischt. Präsident Donald Trump hat diese IHRA-Definition in seine Executive Order vom 11.12.2019 aufgenommen, die mit Angriffen der US-Regierung und rechter zionistischer Organisationen auf respektierte amerikanische Campus-Initiativen gekoppelt ist, die sich kritisch mit dem Israel/Palästina-Konflikt auseinandersetzen, einschließlich der aktiven Beteiligung von Studenten und Lehrkräften an solchen gewaltfreien Solidaritätsinitiativen zur Unterstützung der palästinensischen Suche nach Grundrechten wie der BDS-Kampagne. Ein aktuelles Beispiel für diesen Rückschlag der Regierung sind Aufrufe zur Untersuchung des Center for Contemporary Arab Studies an der Georgetown University, da einige seiner Mitglieder BDS-Unterstützer sind.

Die IHRA-Definition wird in Bezug auf Anzeichen von Antisemitismus, wie er sich angeblich in der Kritik an Israel manifestiert, ausgearbeitet. Eines dieser Zeichen, das die Reichweite der IHRA-Definition veranschaulichen soll, ist die Ausgrenzung Israels für Kritik oder Zwangshandlungen, wenn sein Verhalten nicht schlimmer ist als das anderer Menschenrechtsverletzer. Dies ist die Grundlage für die angebliche Verbindung zwischen BDS und Antisemitismus. Doch in keinem anderen Kontext wird diese Art von Test durchgeführt, noch wird die Schwere des israelischen Fehlverhaltens jemals erwähnt oder berücksichtigt. Unter Hinweis auf die Anti-Apartheid-Kampagne gegen Südafrika vor 30 Jahren sollte daran erinnert werden, dass Apologeten für die Apartheid damals in ähnlicher Weise behaupteten, dass die Bedingungen für Schwarzafrikaner in Südafrika besser seien als anderswo in der Subsahara-Region. Solche Behauptungen waren argumentativ, wurden aber nie dazu benutzt, den Anti-Apartheid-Aktivismus im Ausland zu ersticken, einschließlich einer robusten Anti-Apartheid-BDS-Kampagne in Nordamerika und Europa, die nach Ansicht vieler Beobachter zu der unerwarteten Kursänderung der afrikanischen Führung in Pretoria beigetragen hat, die die Tore zu einem friedlichen Post-Apartheid-Südafrika öffnete, das verfassungsmäßig auf Rassengleichheit und Menschenwürde für alle beruht.

Meiner Erfahrung nach sind die schlimmsten Auswirkungen dieser Bemühungen, antiisraelische Reden und Aktivitäten als Antisemitismus zu stigmatisieren, nicht die strafenden Dimensionen, die Programme und Einzelpersonen auf unfaire und schädliche Weise treffen, sondern die größere informelle und meist unsichtbare Atmosphäre der Einschüchterung und stillen Diskriminierung, die erzeugt wird. Bereits schüchterne akademische und institutionelle Administratoren sind alarmiert, um Konferenzvorschläge, Rednereinladungen und Fakultätsbestellungen zu vermeiden, wenn eine plausible Aussicht auf einen Angriff oder sogar Kritik durch zionistische Überwachungsgruppen besteht. Ich bin mir sicher, dass andere in dieser Richtung Geschichten zu erzählen haben, aber in meinem eigenen Fall habe ich viele solcher Fälle erlebt und davon gehört.

Nur wenige erreichen Sichtbarkeit, was passieren kann, wenn ein zuvor vereinbarter Treffpunkt aufgrund des Drucks in den Hinterzimmern abgesagt wird oder eine Veranstaltung wegen angeblicher Sicherheitsbedenken abgesagt wird. Das ist mir im Zusammenhang mit einer Londoner Launch-Tournee meines Buches über Israel/Palästina vor zwei Jahren passiert, als Geschichten über geplante Unterbrechungen in Umlauf gebracht und mit geplanten Unterbrechungen gedroht wurde, um Absagen zu veranlassen, die an zwei Universitäten stattfanden. Einige dieser geplanten Veranstaltungen gingen voran, einschließlich einer etwas stürmischen Sitzung an der London School of Economics, wo während der Diskussionszeit Schreie und feindliches Verhalten von Anhängern und Kritikern Israels im Publikum als Bedrohung der öffentlichen Ordnung angesehen wurden, aber die Sitzung ging zu Ende. Mir wurde gesagt, dass die LSE später mit strengeren Vorschriften reagierte, um ein Gleichgewicht in den Präsentationen und eine völlig neutrale Identität des Moderators zu gewährleisten, was ein institutionelles Signal ist, das kontroverse Themen entmutigen soll. Das ist schon schlimm genug, aber ich denke, die wirkliche Wirkung dieser Erfahrungen besteht darin, dass die Fakultät und die Verwaltung es sich zweimal überlegen müssen, bevor sie Veranstaltungen unterstützen, die als israelkritisch oder solidarisch mit dem palästinensischen Kampf wahrgenommen werden. Mein Eindruck ist, dass die indirekten Auswirkungen dieses zionistischen Pushbacks einen wesentlich größeren hemmenden Einfluss auf die akademische Freiheit und die Meinungsfreiheit haben als die schockierend unterdrückenden Initiativen, die von den gesetzgebenden Körperschaften in so führenden Ländern wie Frankreich, Deutschland und bald auch Großbritannien sowie den Vereinigten Staaten angenommen werden.

Einer der vermeintlichen antisemitischen Kritikpunkte war über die Jahrhunderte die Behauptung, dass Juden einen unverhältnismäßig großen Einfluss auf die öffentliche Ordnung in einer Weise ausüben, die dem allgemeinen Wohl der Gesellschaft schadet. Es ist schwer, den Erfolg der konzertierten zionistischen und israelischen Bemühungen, die Definition und den Ansatz der IHRA zu übernehmen, anders zu interpretieren als eine Bestätigung dieser Behauptung, die Gründe für die öffentliche Besorgnis über den übermäßigen Einfluss der Juden bestätigt. Zwei prominente Politikwissenschaftler der Mitte, John Mearsheimer und Stephen Walt, schrieben vor einem Jahrzehnt eine sehr akademische Studie, um zu zeigen, wie die israelische Lobby in den Vereinigten Staaten außenpolitische Unternehmungen in einer Weise beeinflusst, die den nationalen Interessen zuwiderläuft. (The Israeli Lobby and U.S. Foreign Policy (2007)) Ob wahr oder nicht, und ich glaube, es war wahr, die Autoren wurden sogar 2003 zu Unrecht verunglimpft, weil sie es gewagt hatten, solche Fragen über das Ausmaß, den Charakter und die politischen Auswirkungen des jüdischen Einflusses aufzuwerfen, und obwohl die führenden Köpfe auf ihrem Gebiet zweifellos für immer mehr, subtile versteckte Karrierepreise bezahlt haben. Es sei darauf hingewiesen, dass die gezielte Verfolgung von Muslimen, die in Europa und Nordamerika häufiger und bösartiger ist als das, was die Juden erlebt haben, keine vergleichbare offizielle Verurteilung der Islamophobie hervorgebracht hat.

Vielmehr ist die fast fanatische Unterstützung bestimmter rechter politischer Orientierungen für Israel, die gleichzeitig eine antisemitische Agenda verfolgen, ein Grund für jeden Versuch, in die Halbschatten der Verwirrung um dieses Thema einzudringen. Dies ist der weithin bekannte Fall für viele christliche evangelikale Gruppen, die das Buch der Offenbarung als Versprechen einer Wiederkunft Jesu lesen, sobald Israel wieder gegründet ist und die Juden zurückkehren und dann die Möglichkeit haben, sich zu bekehren oder der Verdammnis zu begegnen. Tatsächlich hat diese scheinbare Spannung, fast das Gegenteil der angeblichen Verschmelzung von anti-israelischen und antisemitischen Haltungen im IHRA-Ansatz, tiefe Wurzeln in der vor-israelischen Erfahrung der zionistischen Bewegung. Seit Beginn des britischen Mandats lag die jüdische Minderheit in Palästina unter 10%, kaum die Grundlage für eine machbare Basis zur Errichtung eines jüdischen Staates in einer im Wesentlichen arabischen Gesellschaft in einer historischen Periode, in der der europäische Kolonialismus weitgehend diskreditiert wurde und zusammenzubrechen begann. Zionisten schätzten die Chancen, ihre Ziele zu verwirklichen, und beschlossen mit allen Mitteln, diese behindernde demographische Unterlegenheit zu beseitigen, zumal die nationale Legitimität sowohl in ihrer Vision als auch in der breiteren internationalen öffentlichen Meinung mit demokratischen Regierungsverfahren verbunden schien, die in diesem Fall eine jüdische Stimmenmehrheit voraussetzten.

Infolgedessen taten die Zionisten alles in ihrer Macht stehende, um Diaspora-Juden dazu zu bewegen, nach Palästina zu ziehen, und griffen sogar zu faustischen Vereinbarungen mit unverschämt antisemitischen Regimen in Europa, einschließlich der Nazi-Regierung in Deutschland. Diese Dynamik des erzwungenen und induzierten Bevölkerungstransfers von Juden wird anhand der Archivrecherche in The State of Terror (2016) von Thomas Suarez dokumentiert. Vor diesem Hintergrund wurde die antisemitische Karte von zionistischen Hardlinern auf widersprüchliche Weise gespielt, früher nützlich, um die jüdische Einwanderung nach Israel zu fördern, und in jüngster Zeit, um Kritik an Israel zu hemmen, wobei das gemeinsame Element der Opportunismus ist, der eine Missachtung von Prinzipien mit sich bringt.

Es gibt eine weitere verstärkende Dimension solcher Maßnahmen, die den IHRA-Ansatz weiter diskreditiert. Israelische Außenpolitik auch dann, wenn es einen jüdischen Staat Israel gibt, der durch das Grundgesetz von 2018 Verfassungsrang erhalten hat: "Israel als Nationalstaat des jüdischen Volkes", gibt es weiterhin die israelische Bereitschaft, den offenen Antisemitismus in einem ausländischen Führer zu übersehen, vorausgesetzt, es wird Israel diplomatische Freundschaft gewährt oder es können wirtschaftliche Gewinne erzielt werden. Viktor Orban aus Ungarn ist das am häufigsten zitierte Beispiel, aber das Muster scheint die Wahl von Modi, Bolsonaro und Trump als Israels bevorzugte Wohltäter zu erklären. Netanjahus Israel erwidert diese Freundschaft mit Waffengeschäften und militärischem/politischem Training für Regierungen der extremen Rechten, und sein Botschafter in Myanmar ging kürzlich so weit, der Rechtsverteidigung der Regierung Myanmars vor dem Weltgericht psychologische Unterstützung gegen die überwältigenden Beweise für den Völkermord an der muslimischen Minderheit, Rohingya, zu gewähren. Während die IHRA-Definition von Antisemitismus als Kontrolle des Vergessens des Holocausts gerechtfertigt ist, gilt für Nichtjuden, die Opfer des Genozids sind, offenbar ein ganz anderes ethisches Kalkül. Das Vergessen von Völkermorden, während man sich an den Holocaust erinnert, scheint die verworrene Botschaft zu sein, die Israel und die zionistischen Vollstrecker in die Welt senden.

Ich denke, diese verschiedenen Überlegungen machen deutlich, dass die gegenwärtige Welle der Betonung des Antisemitismus durch eine Kombination vieler, teils echter, teils gefälschter Querschnittsfaktoren angetrieben wird. Eine der bösartigsten Entwicklungen der letzten Jahre ist der Versuch, die Reichweite des Antisemitismus über seinen Kernbezug zu Hass und Judenfeindlichkeit hinaus zu erweitern. In diesem weiten Sinne wird durch die Einstufung der Befürworter der Menschenrechte der palästinensischen Völker als Antisemiten sowohl der Fokus auf den Judenhass verloren, als auch die bewusst irreführende Behauptung, dass diejenigen, die sich der israelischen Apartheid und Unterdrückung widersetzen, antisemitisch seien. Es scheint offensichtlich, dass solche Verzerrungen des antisemitischen Diskurses das Wachstum des zivilgesellschaftlichen Aktivismus widerspiegeln, der Israel kritisch gegenüber steht und auf Israels Expansionismus und die pointierte Trotzhaltung gegenüber Kritik der UNO und Menschenrechtsorganisationen reagiert. Der schändliche Versuch, Jeremy Corbyn und die britische Labour-Partei als antisemitisch zu brandmarken, fügte ein irrelevantes toxisches Element in einen Wahlprozess in einem führenden demokratischen Land ein und ist ein Hinweis auf die ausstrahlenden Auswirkungen dieses unverantwortlichen IHRA-Ansatzes zum Antisemitismus.

Ein letzter Grund für den Verdacht auf eine solche Taktik ist die scheinbar bedingungslose Missachtung von dem Verhalten Israels
. - Ohne eine solche Untersuchung ist es eine destruktive Form der antidemokratischen Polemik, wenn man Opposition gegen Israel oder Solidarität mit dem palästinensischen Kampf als antisemitisch brandmarkt, die den perversen Nebeneffekt hat, echtes antisemitisches Verhalten zu fördern, das verurteilt werden muss. Sogar der notorisch vorsichtige Ankläger des Internationalen Strafgerichtshofs hat soeben angekündigt, dass eine Untersuchung der kriminellen Vorwürfe im Zusammenhang mit den israelischen Siedlungsaktivitäten im Westjordanland und im Gazastreifen eingeleitet werden soll. Darüber hinaus gibt es einen wachsenden Konsens unter denjenigen, die über die allgemeinen Beziehungen zwischen Israel und dem palästinensischen Volk (einschließlich derer in Flüchtlingslagern und im Exil) informiert sind, die genau so verstanden werden, dass sie auf den Kontrollstrukturen der Apartheid basieren. Wenn dies eine vernünftige Wahrnehmung ist, dann sind BDS und andere Solidaritätsinitiativen gerechtfertigte Antworten, die Unterstützung und Schutz verdienen und brauchen, anstatt schamhaft als Antisemitismus stigmatisiert zu werden, und die die Unfähigkeit und den Unwillen der etablierten Institutionen kompensieren, die Grundrechte der verletzlichen Menschen zu schützen.    Quelle

 

Zum Thema -  Nein zum  Antisemitismus - Nein zur Instrumentalisierung  >>>

 
 

Den Haag nimmt Israel und Palästina in den Blick
Andreas Zumach - 24. 12. 2019

Der Internationale Strafgerichtshof hat Ermittlungen zur Lage in den Palästinensergebieten angekündigt. Die Untersuchung soll sich auf mögliche Kriegsverbrechen erstrecken und könnte bereits 2020 beginnen

Mit der seit über 52 Jahren währenden Straflosigkeit für mutmaßliche Kriegsverbrechen in den von Israel völkerrechtswidrig besetzten palästinensischen Gebieten Westjordanland, Gazastreifen und Ostjerusalem dürfte es 2020 ein Ende haben. Erste Ermittlungsverfahren durch den Internationalen Strafgerichtshof (IStGH) in Den Haag zu mutmaßlichen Verbrechen sowohl israelischer Militärs und Sicherheitskräfte als auch der Hamas und anderer Akteure im Gazastreifen könnten bereits in der ersten Hälfte des kommenden Jahres beginnen – vorbehaltlich einer noch ausstehenden Überprüfung der territorialen Zuständigkeit des IStGH für die drei Gebiete.

IStGH-Chefanklägerin Fatou Bensouda geht davon aus, dass die territoriale Zuständigkeit auf jeden Fall gegeben ist. Am Freitag hatte sie das Ergebnis ihrer im Januar 2015 auf Antrag des „Staates Palästina“ eröffneten Voruntersuchung bekannt gegeben. „Alle in Artikel 53 des IStGH-Statuts verlangten Voraussetzungen zur Eröffnung von Verfahren sind erfüllt“, erklärte Bensouda. In den Gebieten seien „Kriegsverbrechen begangen worden“ und würden „weiterhin begangen“. Die Eröffnung von IStGH-Verfahren zu diesen Verbrechen sei „zulässig“, da die lokalen oder staatlichen Gerichte vor Ort „unwillig oder nicht in der Lage“ seien, Verfahren durchzuführen. Schließlich lägen „keine wesentlichen Gründe für die Annahme vor, dass die Durchführung von Ermittlungen nicht im Interesse der Gerechtigkeit liegt“. >>>

 
 

Abrisse, Verhaftungen und Landbeschlagnahmungen:
Israels Geschenke an die Palästinenser zu Weihnachten
 Haya Abushkhaidem & Nour Qudimat - 23. 12. 2019 - Übersetzt mit DeepL

 

 

Einen Tag vor Weihnachten kleidete sich eine Gruppe palästinensischer Aktivisten, darunter Mitglieder des Koordinationskomitees für den Volkskampf, heute in Bethlehem wie der Weihnachtsmann, um den unterdrückten Familien Freude zu bringen. Die Aktivisten wollten auch eine Botschaft an die Welt über die israelischen Übergriffe in der Weihnachtswoche im Westjordanland aussenden, da Israel kürzlich sechs Palästinenser verhaftet, Häuser abgerissen und Land beschlagnahmt hat.

Das PSCC hielt eine Weihnachtsmann-Zeremonie in Gebiet C ab, wo die israelische Besatzung ständig versucht, sich dieses Land durch Vertreibung der Palästinenser und Zerstörung ihrer Häuser zu annektieren. Die Zeremonie gilt als Versuch zu bestätigen, dass es sich um palästinensisches Land handelt und dass alle Besatzungsvorgänge völkerrechtswidrig sind.

 



VIDEO - Die Veranstaltung gilt als Versuch, zu bestätigen, dass es sich um palästinensisches Land handelt und dass alle Besatzungsvorgänge völkerrechtswidrig sind.



"Der palästinensische Weihnachtsmann wird von Israel gefesselt. Er repräsentiert das Leben, das wir im Geburtsort von Jesus Christus in der Stadt Bethlehem leben, die von der israelischen Apartheidmauer umgeben ist", sagt MuntherAmira, Leiter des PSCC. "Es ist wichtig für die Welt, die israelischen Verbrechen im Westjordanland zu sehen".

Die Aktivitäten der Tour begannen im Dorf Al-Khader im Norden der Stadt Bethlehem, wo Israel vor einigen Tagen das Haus von Samih Salah abgerissen hat. "Ich habe vier Kinder in Schulen und jetzt haben wir keine Unterkunft", sagte Samih Salahs Frau gegenüber PNN. Die Aktivisten machten sich dann auf den Weg nach Al-Walajah, einem Dorf nordwestlich von Bethlehem, und besuchten die Familie von Omar Shananeer, dessen Haus sich direkt hinter der Apartheidmauer befindet, die sein Haus trennt und seine Familie durch ein elektrisches Tor vom Rest des Dorfes isoliert. Die Aktivisten wollten sein Leiden verdeutlichen und auch den Kindern durch Weihnachtsgeschenke Freude bereiten. Dies geschah in Übereinstimmung mit der Entscheidung des internationalen Strafgerichtshofs, eine Untersuchung der israelischen Kriegsverbrechen gegen Palästinenser in Gaza, Westjordanland und Jerusalem einzuleiten.

"Es ist wichtig für die Leidenden zu wissen, dass wir sie unterstützen", sagte der Aktivist Munther Amira, "denn wir Palästinenser teilen alle den gleichen Schmerz und Kampf. Es ist auch wichtig für die Welt zu wissen, dass die Palästinenser auch an Weihnachten nicht von den Verbrechen der Besatzung verschont bleiben".

Die Tour endete in Al-Makhrour, einem Gebiet im Nordwesten von Bethlehem, in dem palästinensisches Land von der Beschlagnahme durch Israel bedroht ist. Der palästinensische Aktivist Mahmoud Zawahrah sendet eine Botschaft der Hoffnung an die Welt: "Ich hoffe, dass Menschen von außerhalb Palästinas Kerzen für die Palästinenser, die Nachfolger Jesu, die Söhne und Enkel Jesu, eines Mannes, der geboren wurde, um Frieden und Gerechtigkeit zu bringen, was in Palästina nicht mehr möglich ist, anzünden werden".

Die Weihnachtszeit ist nun zu einer Kult-Zeit geworden, die von den Palästinensern gefeiert wird, die versuchen, ihre Anliegen hervorzuheben und ihre Stimme zu erheben, um die Welt zu erreichen
. Quelle
 

 
 



Palmach-Truppen, die die Vertreibung der Palästinenser aus der zentralen Stadt Ramlah im Juli 1948 beaufsichtigten.
 

Beim Antizionismus geht es darum, historisches Unrecht zu korrigieren, nicht den Antisemitismus zu fördern
Die Debatte um den Zionismus ist lebenswichtig, darf aber auch nicht zu einem Reinheitstest werden, der die Solidarität dort schwächt, wo sie aufgebaut werden kann.
Ran Greenstein - 23. Dezember 2019 - Übersetzt mit DeepL

Präsident Trumps Durchführungsverordnung vom 11. Dezember erwähnt weder den Zionismus noch den Antizionismus, weder Israel noch Palästina. Dennoch hat sie eine hitzige Debatte über alle vier Themen hervorgerufen, insbesondere über die Beziehung zwischen Antizionismus und Antisemitismus. Ein Großteil dieser Debatte findet so statt, als ob wir uns auf ein gemeinsames Verständnis dieser Begriffe und ihrer Beziehung zueinander geeinigt hätten. Es würde sich lohnen, über diese Fragen nachzudenken, um die Fragen zu klären, vor denen wir heute stehen.

Der Zionismus - die Ideologie, die politische Bewegung und das Siedlungsprojekt, die im späten 19. Jahrhundert in Mittelosteuropa entstanden sind - betrachtete die Juden im Kern als eine nationale Gruppe, die ein unabhängiges Heimatland oder einen eigenen Staat braucht, in dem sie vor Verfolgung sicher sind. Dieses Heimatland sollte ihr alt-neues" angestammtes Territorium sein: das historische Land Israel, das damals das arabisch bewohnte Land Palästina war.

Um den Zionismus sowie die globale Haltung ihm gegenüber zu verstehen, muss man den historischen Kontext, in dem er entstand, mit drei entscheidenden Dimensionen betrachten. Die erste war das Aufkommen des Ethnonationalismus in den untergehenden landgestützten Imperien, in denen die meisten Juden zu dieser Zeit lebten - dem russischen, österreichisch-ungarischen und osmanischen Reich -, in denen Minderheitengruppen die Unabhängigkeit von ihren imperialen Oberherren anstrebten. Die zweite war die Endphase der kolonialen Expansion der maritimen Imperien - insbesondere Großbritanniens und Frankreichs - die große Teile Asiens und Afrikas unter Fremdherrschaft sahen. Die dritte, die sich später entwickelte, war die Entkolonialisierung der Gebiete der alten Reiche und die Entstehung neuer Formen imperialer Herrschaft, die zum Kalten Krieg und seinen Nachwirkungen führte.

In seinen frühen Jahrzehnten gelang es dem Zionismus nicht, die Loyalität der meisten Juden zu erobern. Einige von ihnen nahmen öffentlich antizionistische Positionen ein und lehnten die Forderung nach einer territorialen Konzentration der Juden in ihrem eigenen Staat ab. Diese Positionen waren unterschiedlich motiviert durch religiöse, linke und liberale Weltanschauungen.

Die Mehrheit der Juden war nicht aktiv gegen den Zionismus, folgte ihm aber weder ideologisch noch praktisch. Stattdessen bevorzugten sie andere Optionen: Integration als Gleichberechtigte in ihren Aufenthaltsländern (auf individueller oder Gruppenbasis); Assimilation in die dominanten Kulturen; oder Einwanderung auf grünere Weiden, wo Juden frei von alten europäischen Vorurteilen gegen sie leben konnten, wie z.B. in Nordamerika, Südamerika und Südafrika.

Im Gegensatz zu diesen Vorgehensweisen forderte der Zionismus die Juden weltweit auf, sich in Palästina niederzulassen. Einige taten dies in den ersten Phasen der zionistischen Bewegung, aber nicht unbedingt aus ideologischem Engagement. Tatsächlich zogen viele jüdische Einwanderer unter Zwang und mangels besserer Möglichkeiten dorthin - vor allem polnische Juden in den 1920er Jahren und deutsche Juden in den 1930er Jahren, deren Weg in den Westen durch restriktive Gesetze blockiert war.

Dennoch zogen Hunderttausende von Juden nach Palästina, wodurch die örtliche jüdische Bevölkerung von 50.000 am Ende des Ersten Weltkriegs 1918 auf 450.000 am Vorabend des Zweiten Weltkriegs 1939 anstieg. Es war nicht nur die wachsende Zahl, die zählte: Während dieser Zeit kauften die Juden große Landstriche, errichteten Dutzende neuer städtischer und ländlicher Siedlungen und bauten unter der Führung zionistischer Agenturen eine umfangreiche wirtschaftliche und institutionelle Infrastruktur auf.

Natürlich widersetzten sich die palästinensischen Araber von Anfang an der zionistisch geführten Einwanderung, dem Landerwerb und der politischen Entwicklung auf ihrem Land. Sie hatten jedoch wenig Interesse am Zionismus als Ideologie der jüdischen Nation und Identität: Der Schwerpunkt der palästinensischen Nationalbewegung lag immer auf den praktischen Folgen der zionistischen Besiedlung, da diese sie direkt betraf. Dass sie speziell von Juden durchgeführt wurde, war von sehr begrenzter Bedeutung, und das ist auch heute noch der Fall. Einige negative Haltungen gegenüber Juden mögen als Folge der Konfrontation mit dem Zionismus entstanden sein, aber sie waren ein Ergebnis, nicht eine Ursache, des Widerstands gegen ein politisches Projekt, das als Ziel der Vertreibung und des Ersatzes der Juden angesehen wurde.

In den 1940er Jahren, nach dem Zweiten Weltkrieg und dem Holocaust, gewann das Gründungsprinzip des Zionismus - die Notwendigkeit einer sicheren Heimat oder eines sicheren Staates für Juden - breite internationale Unterstützung und wurde zu einer Mehrheitsposition unter den Juden. Selbst damals wanderten die meisten derjenigen, die in den neuen Staat Israel einwanderten, aus Mangel an besseren Möglichkeiten weiter aus, insbesondere aufgrund der physischen Vertreibung und der schwierigen politischen Bedingungen im Nachkriegs-Osteuropa und einem wachsenden Gefühl der Unsicherheit und politischen Ausgrenzung im Nahen Osten und in Nordafrika. Ideologisches Engagement spielte in diesem Prozess noch eine geringe Rolle.

Die Wahrnehmung des Zionismus als Zufluchtsort für Juden in verzweifelten Verhältnissen, die alles tun, um ihr Überleben zu sichern, wurde schließlich in den Köpfen der Juden selbst und der Welt zementiert.

Dennoch forderte diese Form des jüdischen Überlebens einen hohen Preis. Israel wurde auf den Ruinen der palästinensisch-arabischen Gesellschaft aufgebaut, und seine Gründung führte zu ihrer groß angelegten ethnischen Säuberung, Zersplitterung und Exil. Der Widerstand gegen Israel wurde so in der arabischen und islamischen Welt weit verbreitet. Ein Teil dieser Opposition drückte sich gelegentlich in antisemitischen Diskursen und Aktionen aus, war aber fast ausnahmslos ein Ergebnis der Empörung über die Enteignung der Palästinenser, nicht ihre Ursache. Dies ist bis heute weitgehend der Fall.

Weltweit wurde der Zionismus gleichzeitig als eine Form der nationalen Selbstbestimmung und als eine Form der kolonialen Herrschaft über die einheimische Bevölkerung des Landes angesehen. Für die Palästinenser bedeutet Zionismus Enteignung und Entrechtung, für die meisten Juden bedeutet er die Unterstützung der Idee eines jüdischen Staates. Die genauen Implikationen des jüdischen Charakters des Staates, seine Beziehung zum Judentum als Religion, seine praktischen Konsequenzen für jüdische und nichtjüdische Bürger gleichermaßen sowie seine Grenzen und seine Politik sind intern umstritten. Es gibt keine einheitliche zionistische Position in diesen Fragen, und es hat sie auch nie gegeben.

Vor diesem Hintergrund bedeutet Antizionismus für die meisten Solidaritätsaktivisten heute die Ablehnung der Vorstellung von Israel als einem exklusiven jüdischen Staat, in dem die Palästinenser einer minderwertigen Position unterworfen oder ganz ausgeschlossen sind. In der Praxis bedeutet Antizionismus die Unterstützung von Gleichheit, Gerechtigkeit und Wiedergutmachung für Palästinenser, die als Bürger zweiter Klasse, besetzte Untertanen oder staatenlose Flüchtlinge leben. Es bedeutet, das Recht der Juden zu unterstützen, als Gleichberechtigte in Israel-Palästina und an jedem anderen Ort zu leben, ohne besondere Privilegien oder Verpflichtungen. Dies geht über den Widerstand gegen bestimmte Politiken hinaus, wie die Besetzung von 1967 oder die Belagerung des Gazastreifens, was keine antizionistische Position erfordert.

Die wichtigsten Auseinandersetzungen in der internen jüdischen Debatte über den Zionismus in der Zeit vor 1948 sind für Wissenschaftler von großem Interesse. Sie sind jedoch im öffentlichen Diskurs an den Rand gedrängt worden, weil viele Aktivisten sich nur auf die israelische Politik konzentrieren. Diese Fragen sind auch heute noch aktuell: Sind Juden eine Nation, eine Ethnie, eine Religion oder eine Kombination aus allem? Brauchen sie einen eigenen Staat? Ist die Diaspora eine Anomalie oder ein dauerhaftes, vielleicht wünschenswertes Merkmal der jüdischen Existenz?

In diesem Kontext der Solidarität und des Kampfes hängt die Trennung zwischen liberalen und radikalen Perspektiven von der Frage des jüdischen Staates ab, der dazu neigt, Zionisten von Antizionisten zu trennen. Aber das sollte kein Hindernis sein, sich für gemeinsame praktische Anliegen zu mobilisieren: Widerstand gegen die Besatzungs- und Siedlungspolitik von 1967, Gleichheit für palästinensische Bürger und so weiter. Die Faustregel hier ist, eine breite Front zu bilden, die auf unseren Gemeinsamkeiten basiert, während wir gleichzeitig getrennt bei verschiedenen Zielgruppen für Themen kämpfen, die uns trennen. Die Frage des Zionismus, so wichtig sie auch ist, darf nicht zu einem Reinheitstest werden, der die Solidarität dort schwächt, wo sie aufgebaut werden kann.

Eine Möglichkeit, dies sicherzustellen, ist die Annahme einer klaren strategischen Sprache. Die Kräfte, die die Belagerung von Gaza durchführen, die Menschen auf beiden Seiten der Grünen Linie ihres Landes berauben und die Palästinenser unter Besatzung halten, sind der Staat Israel und seine militärischen und zivilen Behörden. Sie werden von Apologeten (Juden und Nicht-Juden) unterstützt und gefördert, die als Hasbara-Agenten in Übersee agieren. Es sind nicht die allgemein als "Zionisten" (geschweige denn "die Zios") bezeichneten, die all das tun. Vielmehr handelt es sich um einen konkreten Satz von Kräften, die auf verschiedene Weise mit dem israelischen Staatsapparat verbunden sind.

Je mehr wir konkrete Personen, Institutionen und Politiken ins Visier nehmen und vage und verschleierte Begriffe vermeiden, desto besser können wir unsere Solidaritäts- und Widerstandsbemühungen bündeln und Anschuldigungen des Antisemitismus als Waffen gegen die Bewegung zur Beendigung der israelischen Apartheid und zur Erreichung von Gerechtigkeit und Gleichheit für alle wirksam begegnen.   Quelle

 
 

 Westjordanland-Oliven - eines der am stärksten politisierten Lebensmittel der Welt
EAPPI UK & Irland - Patricia - 20. Dezember 2019  - Übersetzt mit Google

Die BBC bezeichnete palästinensische Oliven als "vielleicht das politischste Essen der Welt", während das Time Magazine die Olivenhaine als "Schlachtfeld" bezeichnete. Rund 100.000 palästinensische Familien sind auf Olivenbäume angewiesen, um sie mit Oliven, Olivenöl und Olivenholz zu versorgen. Die Bäume sind eine Nahrungsquelle und für viele die Haupteinnahmequelle. Olivenbäume sind aber nicht nur eine Ware, sie haben auch kulturelle, historische und symbolische Bedeutung.

Die Olivenbäume Palästinas wurden von vielen Generationen gepflegt und es gibt einige der ältesten Olivenbäume der Welt - in Bethlehem gibt es einen Baum namens Al-Badawi, von dem angenommen wird, dass er mehr als 4.000 Jahre alt ist. Olivenbäume und Olivenzweige gelten allgemein als Symbole für Frieden und Weisheit. Olivenbäume symbolisieren die Verbundenheit der Palästinenser mit dem Land und stehen auch für palästinensischen Widerstand und Widerstandsfähigkeit.

In einem Bericht der Vereinten Nationen mit dem Titel "Der belagerte palästinensische Agrarsektor" heißt es:
„Die Landwirtschaft ist ein entscheidender Bestandteil der palästinensischen Erzählung und hat einen privilegierten Platz in der klassischen und modernen palästinensischen Literatur, in traditionellen Liedern und Gedichten. Die Landwirtschaft ist ein wesentlicher Bestandteil des palästinensischen kommunalen, kulturellen, wirtschaftlichen und sozialen Lebens. Bis heute ist die Landwirtschaft für die Palästinenser und ihre Identität und Kultur von großer Bedeutung geblieben, für die Land und Ernte von zentraler Bedeutung sind. Über ihre traditionelle Rolle bei der Generierung von Einkommen, Beschäftigung und Ernährung hinaus symbolisieren Land und Landwirtschaft die Widerstandsfähigkeit und Beharrlichkeit der Palästinenser angesichts des anhaltenden Landverlusts aufgrund der anhaltenden Besatzung und der Ausweitung israelischer Siedlungen.

Jeder Aspekt des Lebens in Palästina ist von der israelischen Besatzung betroffen, weshalb der Agrarsektor stark eingeschränkt wurde. Systematische israelische Praktiken und Kontrollen führen dazu, dass viele palästinensische Bauern keinen Zugang zu ihrem eigenen Ackerland haben.

Siedlungen sind ausschließlich israelische Gemeinschaften, die im besetzten Westjordanland errichtet wurden. Sie sind nach internationalem Recht illegal. Sie befinden sich normalerweise in der Nähe bestehender palästinensischer Gemeinschaften. Israel schränkt die palästinensische Freizügigkeit ein und verbietet den Palästinensern den Zugang zu Siedlungen und Umgebung - obwohl dies häufig eine Einschränkung des Zugangs zu ihrem eigenen Land und ihrer Ernte darstellt. Aufgrund der Lage israelischer Siedlungen können einige palästinensische Landwirte nur wenige Tage im Jahr auf ihre Felder zugreifen, und einige Gebiete sind völlig unzugänglich.

Siedlungen werden manchmal um privates palästinensisches Ackerland gebaut. Die 723 km lange Trennmauer, die Israel vom Westjordanland trennt, trennt auch Landwirte von ihren Farmen. Palästinensische Bauern müssen in einem langwierigen und bürokratischen Prozess Genehmigungen von Israel beantragen. Im Erfolgsfall ermöglichen die Genehmigungen den Durchgang durch militärisch kontrollierte landwirtschaftliche Tore Israels in der Barriere. Die Tore sind nur morgens und abends für kurze Zeit geöffnet.

Israel verweist auch auf ein osmanisches Gesetz, das bedeutet, dass jedes Land, das drei Jahre lang nicht kultiviert wurde, automatisch zum Staatsgesetz wird. Dieses Gesetz wurde historisch eingeführt, um die Kultivierung und Pflege von verlassenem Land zu fördern. Der Antrag des Staates Israel wird jedoch von der israelischen Nichtregierungsorganisation B'Tselem und anderen als Vorwand für die Annexion von Land angesehen. Dies gilt auch dann, wenn palästinensischen Landwirten keine Genehmigungen erteilt wurden und sie keinen Zugang zu ihrem Land haben, um es zu bewirtschaften.


Einige Bauern berichten, dass Israel, wenn es ihr Land auf der israelischen Seite der Barriere für zu klein hält, ihnen keine Erlaubnis erteilt. Solche strengen Beschränkungen haben zur Folge, dass die Landwirte keine andere Wahl haben, als Olivenbäume zu pflanzen, selbst wenn ihr Land besser für andere Arten der Landwirtschaft geeignet wäre. Da Olivenbäume mit wenig Aufmerksamkeit überleben können, sind sie eine Möglichkeit, Landbesitz zu behalten und die Haupteinnahmequelle für palästinensische Bauern.

Es gibt unzählige Hindernisse, mit denen palästinensische Bauern täglich konfrontiert sind, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen und an ihrem Land festzuhalten. Ein weiteres Problem, dem sich viele gegenübersehen, ist die Zerstörung ihrer Olivenbäume, und es gibt häufig Berichte darüber, dass Olivenbäume sowohl vom israelischen Militär als auch von israelischen Siedlern, die im Westjordanland leben, zerstört werden.

Am 18. September 2019 erhielt ein Olivenbauer namens Ghassan * aus dem Dorf Bruqin im Norden des Westjordanlands einen Anruf von seinem Nachbarn, der ihm mitteilte, dass sich Soldaten auf einem seiner Olivenfelder befanden. Er ging sofort mit seinem Sohn und einem Nachbarn auf das Feld. Als er ankam, befanden sich rund zehn Soldaten auf dem Feld, die die Abholzung von 250 seiner Olivenbäume überwachten. Nachdem die Bäume gefällt worden waren, wurde der Rest mit einer Art Gift besprüht, um sicherzustellen, dass sie nicht wieder wachsen würden. Obwohl er der rechtmäßige Eigentümer des Landes war, hatte er 2013 eine Einziehungsentscheidung erhalten und ein sechsjähriger Rechtsstreit begann. Trotz der Anordnung hatte Ghassan keine andere Wahl, als das Land weiter zu bewirtschaften und auf das Beste zu hoffen.

Ghassan, der die zerstörten Bäume betrachtet. EAPPI / EA Patricia


Die Bäume, die im September gefällt wurden, wurden vor fünf Jahren gepflanzt und dieses Jahr sollte ihre erste Olivenernte sein. Sein Sohn sagte, dass Ghassan manchmal auf dem Feld schlief, weil er so besorgt über die Bäume war. Als er an diesem Morgen im September auf dem Feld ankam, waren die meisten Bäume zerstört und er konnte nur noch zusehen, wie der Rest gefällt wurde. Sein Anwalt hatte keine Nachricht erhalten, dass die Bäume an diesem Tag gefällt wurden und die Soldaten Ghassan keine offiziellen Unterlagen zeigen konnten, die ihre Handlungen genehmigten. Er setzte sich mit den örtlichen palästinensischen Behörden in Verbindung, um Klarheit zu erlangen, aber sie hatten keine Informationen darüber erhalten, dass eine rechtliche Entscheidung getroffen worden war oder dies geschehen würde. Das israelische Militär ging jedoch vor und zerstörte die Bäume, die in wenigen Stunden fünf Jahre lang kultiviert worden waren. Es ist unwahrscheinlich, dass Ghassan Gerechtigkeit sieht. Untersuchungen der israelischen NRO Yesh Din ergaben, dass 93,4% der Untersuchungen in Bezug auf Schäden an palästinensischen Olivenbäumen von der israelischen Polizei eingestellt wurden.


Ghassans Freund mit zerstörten Bäumen und Industriegebiet im Hintergrund. EAPPI / EA Patricia


Obwohl Ghassan der Eigentümer des Landes ist, sagte ein anwesender Soldat, dass das Feld von Israel als israelisches Staatsland betrachtet wurde und erklärte offen, dass die Bäume gefällt wurden, um die Erweiterung des Industrieparks im angrenzenden Gebiet zu ermöglichen Siedlung. Dieses große Industriegebiet umfasst derzeit etwa 350 Fabriken und liegt in unmittelbarer Nähe des Feldes, auf dem die Olivenbäume gefällt wurden. Die Einwohner von Bruqin sind auch sehr besorgt über die Abwässer aus dem Industriegebiet, die in das Dorf fließen. Die Bewohner glauben, dass der Abfall zu Gesundheitsproblemen und Umweltschäden führt.

Seit 1981 hat Israel eine große Menge Bruqin-Dorfland beschlagnahmt, um die israelische Siedlung Barqan und ihre expandierende Industriezone zu errichten. Die Beschlagnahmungen gehen weiter und die Palästinenser haben wenig Mittel, um sie herauszufordern. Einige der Dorfbewohner mit wenigen Möglichkeiten für alternative Einkommensformen sind gezwungen, als Arbeiter in der Siedlung zu arbeiten. Darüber hinaus führt eine rechtliche Anfechtung nur selten zum Erfolg der Palästinenser (siehe den früheren Blog von EA Lesley über die enorme Herausforderung, Landbesitz vor den israelischen Gerichten nachzuweisen).

Rund 2,5 Millionen Bäume, von denen ein Drittel Olivenbäume sind, sollen seit dem Sechs-Tage-Krieg von 1967 entwurzelt worden sein, als Israel das Westjordanland zum ersten Mal besetzte. Das Institut für angewandte Forschung in Jerusalem schätzt, dass die Zerstörung von Olivenbäumen die palästinensische Wirtschaft zwischen 1967 und 2009 mehr als 55 Millionen US-Dollar gekostet hat.

Olivenöl macht 25% der Agrarexporte des Westjordanlandes aus, und nach Angaben der Vereinten Nationen sind rund 48% der landwirtschaftlichen Nutzflächen im Westjordanland und im Gazastreifen mit Olivenbäumen bepflanzt, sie machen 70% der palästinensischen Obstproduktion aus und tragen 14% zum Palästinensische Wirtschaft. Auf rund 1.000 km 2 palästinensischer Fläche werden Olivenbäume gepflanzt, vor allem, weil sie auf schlechtem Boden wachsen und Oliven produzieren, auch wenn die Bauern keinen Zugang zu ihren Bäumen haben.   Quelle

 
 

Ein Jahrzehnt im Rückblick:
Die Momente, die die letzten 10 Jahre in Israel / Palästina geprägt haben
 Yumna Patel -  24. Dezember 2019 - Übersetzt mit Google

Mit dem Ende eines weiteren Jahrzehnts des Israel-Palästina-Konflikts scheint die Idee einer friedlichen und gerechten Lösung für die Palästinenser weiter als jemals zuvor unerreichbar.

Ein Großteil der letzten 10 Jahre war von Verlusten geprägt. Verlust im wahrsten Sinne des Wortes: von Land, von Häusern, von Leben. Ausschlaggebend scheint jedoch der Verlust der Hoffnung zu sein. Hoffnungsverlust bei lokalen und internationalen Führungskräften, bei der internationalen Rechenschaftspflicht und in der Aussicht auf eine Zwei-Staaten-Lösung.

In diesem Jahrzehnt jährten sich die Nakba zum 70. Mal, 50 Jahre nachdem Israel das Westjordanland und Ostjerusalem besetzt hatte, und 10 Jahre nach der Belagerung von Gaza. Mit jedem Jubiläum der Palästinenser verschlechterte sich die Lage weiter.

Palästinensische Flüchtlinge schmachten weiterhin in Flüchtlingslagern im besetzten Gebiet und in der gesamten Diaspora. Israel besetzt weiterhin das, was vom palästinensischen Land übrig geblieben ist, und verstärkt die Gespräche über die Annexion. In Gaza werden mehr als 2 Millionen Palästinenser das Jahr 2020 als das Jahr bezeichnen, in dem die Vereinten Nationen angaben, dass ihre Heimat " unbewohnbar " wird.

Die Netanjahu-Herrschaft leitete zusammen mit Trumps Einfluss in den USA eine goldene Ära für das israelische Rechts- und Siedlungsunternehmen ein, mit einer beispiellosen Expansion der Siedlungen im Westjordanland und einem Rekord an Zerstörungen von Häusern in Ostjerusalem.

Mit Blick auf das nächste Jahrzehnt scheinen viele Dinge ungewiss zu sein. Wie werden die Friedensverhandlungen angesichts der Zwei-Staaten-Lösung, die von vielen als „tot“ eingestuft wird, in Zukunft aussehen, insbesondere unter einer potenziellen zweijährigen Trump-Präsidentschaft? Wenn es Netanjahu gelingt, eine weitere Amtszeit als Premierminister zu sichern, wird die Annexion von albtraumhaften Wahlversprechen zu einer erschreckenden Realität? Werden junge Palästinenser endlich Gehör finden oder werden sie weiterhin von ihren korrupten Führern in der Palästinensischen Autonomiebehörde und der Hamas unterdrückt?

Wir können davon ausgehen, dass sich die Antworten auf all diese Fragen noch verschlechtern werden, bevor sie sich bessern.

Im Moment werfen wir einen Blick zurück auf das vergangene Jahrzehnt und die Momente, die die Geschichte in Palästina und Israel geprägt haben und die die Zukunft der Region wahrscheinlich noch für die kommenden Jahre prägen werden.  weiter in der Google Übersetzung >>>

 
 

Israelische Siedler beim Feiern des israelischen Unabhängigkeitstages in der Nähe des Außenpostens Havat Gilad im Westjordanland am 9. Mai 2019 gesehen. (Hillel Maeir/Flash90)


Das Jahrzehnt, in dem Israel die Grüne Linie auslöschte
Jahrelang wurde Israels Siedlungsunternehmen weithin als vorübergehend und reversibel angesehen. Heute, nach einem Jahrzehnt Netanjahu und drei Jahren Trumpf, ist die Westbank Teil des israelischen Mainstreams geworden.
Dror Etkes 26. Dezember 2019

"Die Zeit kam und stahl unser Glück und unseren Frieden und unsere Sicherheit" - The Love That Was," Baligh Hamdi

Am 10. Februar 2009 fanden in Israel die Wahlen zur 18. Knesset statt, dreieinhalb Jahre nachdem Premierminister Ariel Scharon 9.000 Siedler aus dem Gaza-Streifen vertrieben hatte. Benjamin Netanjahus Likud-Partei gewann zwar nicht die meisten Stimmen, aber er war der einzige Politiker, der eine Koalition zusammenschustern konnte. Nur wenige Monate vor den Wahlen startete Netanyahu seinen Wahlkampf in einem Gebiet, das als E-1 bekannt ist und strategisch zwischen der Siedlung Ma'ale Adumim und Ost-Jerusalem liegt.

In einem Gespräch mit einer Gruppe von Journalisten am Tag des Wahlkampfes sagte Netanyahu: "Wir wollen eine Verbindung zwischen dem größeren Jerusalem von Westen nach Osten herstellen, die Palästinenser wollen vom Süden bis zum Norden zusammenhängend bauen, und einer wird den anderen besiegen".
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Einige Monate nach den Wahlen 2009 hielt Netanyahu die sogenannte "Bar-Ilan-Rede", in der er sagte, dass "die territoriale Frage als Teil des endgültigen Friedensabkommens diskutiert werden wird". In der Zwischenzeit haben wir nicht die Absicht, neue Siedlungen zu bauen oder zusätzliches Land für bestehende Siedlungen zu enteignen. Aber es besteht die Notwendigkeit, den Bewohnern ein normales Leben zu ermöglichen, damit Mütter und Väter ihre Kinder wie Familien anderswo aufziehen können".

Mehr als ein Jahrzehnt ist vergangen, und die Rhetorik, die Netanyahu heute verwendet, lässt sich in einer Erklärung zusammenfassen, die er eine Woche vor den zweiten Wahlen 2019 abgegeben hat: "Heute verkünde ich meine Absicht, mit der Bildung der nächsten Regierung die israelische Souveränität über das Jordantal und die nördlichen Siedlungen am Toten Meer zu etablieren". Zehn Jahre sind eine lange genug Zeit, um "mit einer gewissen Angst zurückzuschauen", wie der israelische Journalist Amos Elon es einmal formulierte, und eine Bilanz dessen zu ziehen, was über die Jahre geschehen ist - und was nicht.

In erster Linie war die Unterscheidung zwischen dem Land Israel und dem Staat Israel für die Mehrheit der israelischen Öffentlichkeit noch nie so rätselhaft wie heute. Zur Veranschaulichung eine kurze Geschichte: Am ersten Tag des Schuljahres wurde die Klasse meiner Tochter (sie geht auf ein relativ liberales und säkulares Gymnasium in Jerusalem) eingeladen, an einem Arbeitstag auf einer Dattelplantage in einer der Westbank-Siedlungen in der Region Jericho teilzunehmen. Der Schulleiter, der meines Wissens nach nach links lehnt, sah kein Problem damit. Dasselbe galt für die anderen Lehrer und Eltern, abgesehen von einem. Die Schüler, die im israelischen Bildungssystem aufgewachsen sind, haben nicht die grundlegenden Werkzeuge, um den politischen Kontext, in dem sie leben, zu verstehen.

Bedeutet das, dass das Siedlerrecht gewonnen hat? Kann das Siedlerrecht - dessen politische Doktrin auf der Idee von Groß-Israel und der vollständigen rechtlichen und politischen Trennung zwischen Israelis und Palästinensern in der Westbank beruht - gewinnen? Kann die Realität im Westjordanland, die eine Kombination aus militärischer Besetzung und ziviler Apartheid ist, langfristig Bestand haben?

 

Israelis in der Westjordanland-Siedlung Paduel gesehen, 22. April 2019.



Vor zehn Jahren lautete meine Antwort auf diese Fragen zweifellos "Nein". Ich war davon überzeugt, dass es unmöglich ist, einen solchen Status quo auf Dauer aufrechtzuerhalten. Heute, nach einem Jahrzehnt Netanjahu und drei Jahren Trumpf, leben wir in einer Realität, in der der Begriff "unmöglich" so anachronistisch klingt wie die Worte "Friedensprozess". Wenn es eines gibt, was die letzten 10 Jahre uns - uns allen - angetan haben, dann war es, die aktuelle Realität in unserem Bewusstsein zu verankern und unser Vertrauen in die Grenzen des Möglichen grundlegend zu untergraben.

Die Realität, in der Öffentlichkeit
- Kufr ad-Dik liegt sechs Meilen westlich der Stadt Salfit an den westlichen Hängen des Westjordanlandes. Im Jahr 2007, als die letzte Volkszählung in der West Bank stattfand, betrug die Bevölkerung des Dorfes etwa 4.500 Menschen. Nicht weniger als 1.000 der insgesamt 20.000 Siedlungseinheiten, die in den letzten zehn Jahren in den besetzten Gebieten errichtet wurden, finden sich in den Siedlungen Alei Zahav und Paduel, die beide in der ersten Hälfte der 1980er Jahre auf dem Land von Kafr ad-Dik errichtet wurden. Der massive Bau in diesen Siedlungen begann sofort mit dem Ende des fiktiven 10-monatigen "Einfrierens" des Siedlungsbaus, das Ende November 2009 begann. Damals veröffentlichte ich einen Artikel in Haaretz, der mit folgenden Worten endete:

Benjamin Netanjahu wird wahrscheinlich nicht den Friedensnobelpreis erhalten, aber er wird sicherlich den Nobelpreis für Physik oder zumindest Chemie im Namen der israelischen Regierung erhalten, die entdeckt hat, dass - im Gegensatz zu dem, was Wissenschaftler bisher dachten - Wasser nicht die einzige Substanz ist, die sich beim Einfrieren ausdehnt und nicht zusammenzieht.

Luftaufnahmen von Paduel und Alei Zahav aus dem letzten Jahrzehnt zeigen genau, wie ein bedeutender Teil der Freifläche, die den Bewohnern von Kafr ad-Dik über Generationen hinweg zur Verfügung stand, nach und nach gestohlen wurde, um bürgerliche Siedlungsvororte zu errichten. Ein ähnlicher Prozess fand in Dutzenden von Siedlungen entlang des westlichen Streifens der Westbank statt. Dazu gehören Eshkolot und Sansana im Süden, Nili, Na'ale, Barkan und Salit in der zentralen Region der Westbank sowie Shaked und Reihan im Norden. Die überwiegende Mehrheit der Bewohner dort ist säkular, und im Laufe der Jahre haben diese Siedlungen einen beschleunigten Wachstums- und Suburbanisierungsprozess durchlaufen.

Das letzte Jahrzehnt war auch besonders großzügig zu den ultra-orthodoxen Siedlern, die in der Tat die Lokomotive eines beschleunigten demographischen Wachstums der gesamten Siedlerpopulation sind. Über ein Drittel der Siedler sind heute Haredi, und die jährliche Wachstumsrate in Modi'in Illit, Beitar Illit, Agan HaAyalot, Tel Zion und Immanuel liegt zwischen vier und acht Prozent - deutlich höher als die der allgemeinen Siedlerpopulation (3,5 Prozent) und die der israelischen Bevölkerung (1,9 Prozent). Immerhin war dies ein Jahrzehnt, in dem die Immobilienpreise drastisch stiegen; der Druck des Immobilienmarktes, insbesondere der ultra-orthodoxen, floss in die Siedlungen.

Auch in den national-religiösen Siedlungen, die den ideologischen Kern der Bewegung beherbergen und im Herzen des Westjordanlandes liegen, wurde gebaut. In den letzten 10 Jahren wurden zwischen Dutzenden und Hunderten von neuen Häusern in Susya, Otniel, Karmei Tzur, Efrat, Geva Binyamin, Ofra, Beit El, Eli, Tapuach und Itamar gebaut. Dies geschah zeitgleich mit dem Bauwahn in den Außenposten rund um die Siedlungen, von denen sich Dutzende in verschiedenen Stadien der Entwicklung zu formalisierten Siedlungen befinden.

Wenn es um die Außenposten geht, kommt man nicht umhin, Ehud Barak Anerkennung zu zollen. Der ehemalige Premierminister mag in den letzten zwei Jahren Teil der Opposition geworden sein, aber zwischen 2009 und 2013 war er unter Netanjahu Verteidigungsminister. Es war Barak, der einen Militärbefehl genehmigte, der eine rechtliche und planerische Plattform schuf, durch die 25 neue Außenposten - die meisten davon Schaf- oder Rinderfarmen - eingerichtet wurden. Dies war der bedeutendste Schritt, der in den letzten Jahren im Hinblick auf die Übernahme von Freiflächen in der Westbank stattfand.

Dies war besonders in der Region "Gav Hahar" zu spüren, wo sich die hyperideologischen Siedlungen Itamar, Elon Moreh, Har Bracha und Yitzhar befinden und wo palästinensische Hirtengemeinschaften, die auf den Zugang zu diesen Freiflächen angewiesen sind, seit Generationen leben. Die Bewohner dieser Außenposten, die mit äußerster Präzision gebaut wurden, um in Zukunft formalisiert zu werden, sind in die gewaltsamste Form von Enteignung und Vertreibung verwickelt. Man kann vorsichtig davon ausgehen, dass es ihnen gelungen ist, den Zugang der palästinensischen Hirten zu minimieren oder ganz zu verhindern.

 

Illustratives Foto von maskierten jüdischen Siedlern im Westjordanland. (Kobi Gideon/Flash90)


Die Siedler der Hirtenaußenposten sind nicht die einzigen, die Land von den offenen Gebieten der Westbank übernommen haben. Auch Motorradbegeisterte, Besucher natürlicher Quellen und andere, die in den letzten zehn Jahren dazu beigetragen haben, große Teile der Westbank in einen Vergnügungspark für die israelische Mittelschicht zu verwandeln, die genug Geld und Zeit hat, sich zu unterhalten, sind zu ihnen gestoßen. Rückblickend stellt sich jedoch heraus, dass die Israelis das Baden in den Quellen der Westbank und das Durchpflügen des Geländes mit Jeeps und Motorrädern viel mehr lieben, als sie es tatsächlich lieben, dort zu leben. Die Zahl der Siedler ist in den letzten zehn Jahren von 270.000 auf 440.000 gestiegen (80 Prozent natürliches Wachstum), dennoch machen sie nur 4,5 Prozent der israelischen Bevölkerung und 14 Prozent der Gesamtbevölkerung der Westbank aus.

Die Siedlungsgesellschaft fand größeren Erfolg bei der Übernahme der Landwirtschaft - ein Prozess, der große Budgets, Gewalt und trügerische Anwälte erfordert, um kriminelle Siedler vor Gericht zu vertreten. In den letzten 10 Jahren begannen die Siedler mit der Bearbeitung von fast 4.000 Morgen Land, von denen ein Drittel von der Zivilverwaltung - der IDF, die das tägliche Leben der palästinensischen Bevölkerung in den besetzten Gebieten leitet - als privates palästinensisches Land anerkannt wird.

Der Großteil dieses Landes liegt in der Nähe der Gav Hahar Siedlungen und wird für den Anbau von Oliven und Trauben für die Weinproduktion genutzt. Weitere 60 Prozent des in den letzten zehn Jahren hinzugekommenen Landes (2.300 Acres) wurden im besetzten Jordantal zu Dattelplantagen. Der rasche Anstieg der Fläche der Dattelplantagen wurde durch die Fertigstellung der Kläranlage in Nabi Musa im Jahr 2014 ermöglicht, die täglich Zehntausende von Litern zur Bewässerung der Dattelplantagen im Jordantal, den nördlichen Siedlungen am Toten Meer und in der Militärzone 151, die zwischen dem Jordan und dem Grenzzaun liegt, strömt.

Die intensive Tätigkeit des Siedlungsunternehmens in den letzten 10 Jahren steht in umgekehrter Beziehung zu den Anstrengungen, die Israel in die Fertigstellung der Trennmauer investiert hat (seit 2010 wurden bei den Arbeiten an der Sperre kleinere Änderungen vorgenommen, u.a. durch Änderung der Route an Orten wie Bil'in und Jayous). Diese Tatsache spiegelt einen Wechsel vom einst dominierenden Paradigma der einseitigen Räumung der israelischen Siedlungen bis zur Trennmauer wider, die - trotz aller Leugnungen und Lügen - als Mittel zur Bildung einer demographischen Barriere zwischen Israel und den Palästinensern geplant war. Stattdessen haben wir eine Rückkehr des alten Paradigmas der direkten israelischen Kontrolle durch die Präsenz von Armee und Siedlern im gesamten Westjordanland erlebt.


"Die wesentlichen Dinge des Lebens werden nicht mit den Augen gesehen" - Der kleine Prinz, Antoine de Saint-Exupéry
 

Die Realität, die die Israelis nicht sehen - Zusätzlich zu den sichtbaren Veränderungen haben sich in den letzten zehn Jahren auch die beiden in den Konflikt verwickelten Bevölkerungsgruppen verändert. Im Westjordanland haben wir eine neue Generation von Palästinensern gesehen, die nie die Grüne Linie überschritten hat. Die meisten von ihnen sprechen weder Hebräisch noch kennen sie Israelis. Sie hassen die Palästinensische Autonomiebehörde, die sie als korrupt und kollaborierend betrachten. Sie kennen die Realität im Gaza-Streifen nicht und haben die Narben der zweiten Intifada nicht erlebt oder erinnern sich nicht daran. Es fällt mir schwer, mir ein Szenario vorzustellen, in dem all diese Merkmale nicht in Handlungen umgesetzt werden, die die israelische Öffentlichkeit nicht gern sieht.

Ich habe diese Veränderung aus erster Hand in meinen Begegnungen mit jungen Palästinensern erlebt, wenn sie mich fragen, ob ich ihnen helfen kann, eine Arbeitserlaubnis in Israel zu erhalten. Früher verstand ich das als eine Angelegenheit von individueller Dringlichkeit, die das Interesse der breiteren palästinensischen Öffentlichkeit überlagert. Heute frage ich mich, ob es eine Veränderung des palästinensischen Begriffs des Sumud oder Standhaftigkeit gegenüber der israelischen Enteignung ausdrückt. So oder so drückt er zweifellos den heiklen Balanceakt und die gegenseitige Abhängigkeit zwischen Besatzern und Besetzten aus.

Man kann sich kaum eine politische Konstellation vorstellen, die das Ende von 52 Jahren Besatzung und Besiedlung herbeiführen wird. Die aktuelle politische Realität schafft einerseits Treffpunkte und gemeinsame Interessen zwischen Palästinensern und Siedlern, andererseits vertieft sie die Sackgasse, in der sich der Konflikt befindet. Das ist das Fundament, auf dem die mörderische und transferfreundliche Rhetorik, die wir online und in den israelischen Medien sehen, wächst. Die Dörfer von Khan al-Ahmar und Susya wurden vielleicht nicht evakuiert, weil man eine heftige Reaktion aus einer Reihe von westlichen Ländern befürchtet, aber kleinere Vertreibungsversuche gehen endlos weit und weit weg vom kollektiven israelischen Bewusstsein weiter. Nach Angaben der UNO hat Israel im letzten Jahrzehnt 6.000 Gebäude im Westjordanland zerstört, was zur Vertreibung von 9.000 Palästinensern geführt hat.

Alle Menschen kämpfen darum, weiterhin in einer Situation der Unsicherheit zu leben, und ich werde oft gefragt, was meiner Meinung nach hier geschehen wird. Die triviale Antwort ist, dass es niemand weiß. In der Zwischenzeit lohnt es sich, über die Tatsache nachzudenken, dass heute fast fünf Millionen Palästinenser in Ostjerusalem, im Westjordanland und im Gazastreifen unter verschiedenen Arten der israelischen Besetzung leben. Vor einem Jahrzehnt lebten in denselben Gebieten etwa eine Million weitere Palästinenser. Die große Mehrheit von ihnen und viele andere werden auch am Ende des nächsten Jahrzehnts hier sein.   Quelle mit vielen zusätzlichen Links >>>

 

 

 


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